تاريخ الاندلس العظيم

تاريخ الاندلس العظيم

فتحت بلاد الأندلس فى عهد الوليد بن عبد
الملك بين عامى 92، 93 هـ فى الخلافة الأمُوية، عندما قام بفتحها طارق بن
زياد بتوجيه من والى أفريقية موسى بن نصير، وظلت الأندلس بعد ذلك خاضعة
للخلافة الأموية كإحدى الولايات الرئيسية، إلى أن سقطت الخلافة الأموية سنة
132 هـ، واتجه العباسيون إلى استئصال الأمويين. وتمكن عبد الرحمن بن
معاوية (عبد الرحمن الداخل) أن يفلت من قبضة العباسيين، فهرب إلى أخواله فى
الشمال الإفريقى، وأقام عندهم فترة من الزمن، ثم فكر فى دخول الأندلس
ليبعد عن العباسيين، فراسل الأمويين بالأندلس، ولما أحس ببعض الاطمئنان قفز
إلى هناك عام 138 هـ. فتجمع حوله الأمويون، ومن تبعهم ممن يكرهون والى
العباسيين فى الأندلس يوسف الفهرى. فكوَّن عبد الرحمن الداخل من هؤلاء
جيشًا كبيراً، اتجه به نحو قرطبة، فتقابل مع جيش الفهرى فى موقعة عرفت باسم
«المصارة» انتهت بهزيمة الفهرى وقتله ودانت الأندلس كلها بعد ذلك لعبد
الرحمن الداخل. وبعد هذا التاريخ - 138 هـ - بداية الدولة الأموية فى
الأندلس والتى استمرت حتى عام 422 هـ. ولقد واجه عبد الرحمن الداخل عقبات
وتحديات كثيرة من أجل توطيد الحكم الأموى بالأندلس، وخاض فترة الصراع مع
دولة الخلافة العباسية، وذيولها وبعض الطامحين إلى الحكم. فلقد شجع
العباسيون واليهم على أفريقية العلاء بن المغيث على إخضاع الأندلس والقضاء
على عبد الرحمن الداخل، فاستجاب العلاء وعبر البحر إلى الأندلس سنة 146هـ،
ولكنه منى بهزيمة ساحقة على يد عبد الرحمن الداخل. وإلى جانب ذلك اشترك بعض
العرب الساخطين على الداخل فى مؤامرة دنيئة مع الزعيم النصرانى شارلمان ضد
عبد الرحمن الداخل، ولكن أهل مدينة سرقسطة قاموا بمواجهة هؤلاء العرب
الخائنين فباءت مؤامرتهم بالفشل. ولصمود الأمير الأموى عبد الرحمن الداخل
أمام العقبات التى اعترضت طريقة أعجب به الخليفة المنصور ولقبه بـ «صقر
قريش». واستقر الأمر فى الأندلس فى النهاية إلى الأمويين، واستمرت الدولة
الأموية حتى عام 422هـ ، مرت خلالها الدولة بفترات قوة وضعف، وفيما يلى
قائمة بأسماء حكام الأندلس من بنى أمية:
1- عبد الرحمن بن معاوية (الداخل) 138 هـ
2- هشام الأول بن عبد الرحمن 172 هـ
3- الحكم بن هشام 180 هـ
4- عبد الرحمن الأوسط بن هشام 206 هـ
5- محمد بن عبد الرحمن 238 هـ
6- المنذر بن محمد 273 هـ
7- عبد الله بن محمد 275 هـ
[font=times new roman]
اهتم
عبد الرحمن الداخل بشئون الزراعة فشق الترع وأنشأ الطرق، كما اهتم بالشئون
العلمية فبنى المدارس فى عواصم الأندلس، وشجع العلماء والطلاب مما جذب
لبلاده كثيرًا من طلاب العلوم من أوروبا ومن مصر والشام والعراق. وفى عام
172 هـ توفى عبد الرحمن الداخل، وولى الحكم بعده ابنه هشام وحرص هشام بن
عبد الرحمن علىنشر اللغة العربية والعناية بها والتى أصبحت لغة التدريس فى
كل مدارس الأندلس بما فيها مدارس اليهود. ويعد القرن الهجرى الرابع أزهى
عصور المسلمين بالأندلس وخاصة خلال فترة حكم عبد الرحمن بن عبد الله بن
محمد (عبد الرحمن الناصر) والذى حكم من عام 300 - 350 هـ ، فأثبت أنه أكفأ
الحكام وأحرز نجاحًا تامًا فى ميدان السياسة والحضارة. ويقسمها بعض
المؤرخين إلى قسمين:
الحضارة الفكرية والحضارة العمرانية.
- ففى
مجال الفكر والعلوم الشرعية انتشر المذهب المالكى فى الأندلس وخاصة فى فترة
حكم هشام بن عبد الرحمن ومن فقهاء وعلماء الأندلس المشهورين بقى بن مخلد،
والإمام ابن حزم الأندلسى والإمام أبو القاسم الشاطبى وأبو الوليد السياجى
والإمام المنذر بن سعيد البلوطى الذى كانت له مواقف رائعة مع عبد الرحمن
الناصر. ونهضت الأندلس نهضة كبرى فى مجال العلوم العقلية والعملية
والطبيعية من رياضة وطبيعة وفلك وطب. ومن العلماء المشهورين فى الأندلس
عباس بن فرناس صاحب أول محاولة للطيران فى التاريخ. ومن أبرز علماء الفلك
إبراهيم بن يحيى النقاش ونبغ فى الطب أحمد بن إياس الذى تمهر فى علم
الأدوية وتصنيفها. وأما فى مجال الأدب والفن فقد برز فى علوم اللغة العربية
وآدابها كثير من رجال الأندلس، وقد طبقت شهرتهم الآفاق ومن هؤلاء ابن مالك
صاحب الألفية المشهورة فى علم النحو والصرف، وابن عبد ربه صاحب «العقد
الفريد». وتنوعت نواحى العمران التى عنى بها المسلمون بالأندلس، بل إن
مظاهر الحضارة العمرانية أبرز من مظاهر الحضارة العلمية، وتمثلت أروع مظاهر
العمران فى الأبنية الضخمة من مساجد ومدن وقصور تدل على تميز العمارة
الإسلامية، فنشاهد فى الأندلس مسجد قرطبة، ومدينة الزهراء التى بناها
الناصر، وقصرى طليطلة والمأمون، وقصر الجعفرية فى سرقسطة ولقد تغنى الشاعر
الفرنسى «فيكتور هوجو» بمدينة الزهراء فى قصيدة طويلة. وفى عام 366 هـ تولى
حكم الأندلس هشام الثانى بن الحكم وهو آخر حكام بنى أمية فى الأندلس، فلقد
سيطر على الحكم فى عهده المنصور بن أبى عامر الذى أسس الدولة العامرية.
وفى عام 422 هـ سقطت الخلافة الأموية بالأندلس وبدأ عصر ملوك الطوائف.

) وحتى سقوط مملكة غرناطة آخر دول الإسلام بالأندلس سنة (897هـ)، وقد تعاقب على حكم الأندلس خلال هذه الفترة ستة عصور تاريخية وهى:
1- عصر الولاة من سنة (95هـ) إلى سنة (138هـ).
2- الـدولة الأموية بالأندلس من سنة (138هـ) إلى سنة (422هـ).
3-عصر ملوك الطوائف من سنة (422هـ) إلى سنة (484هـ).
4- المرابطون بالأندلس من سنة (484هـ) إلى سنة (540هـ).
5- الموحدون بالأندلس من سنة (541هـ) إلى سنة (633هـ).
6- دولة بنى الأحمر فى غرناطة من سنة (636هـ) إلى سنة (897هـ).
ورغم
ما كان يفصل بين هذه الدول والعصور من فواصل زمنية ومكانية إلا أنها كانت
ترتبط جميعًا بحضارة واحدة ذات قيم خالدة وهى الحضارة الإسلامية التى كانت
بحق إنسانية عالمية، قامت على الوحدانية فى العقيدة، والاستقامة فى
الأخلاق، وأثبت التاريخ الأندلسى أنها حققت المساواة العنصرية والتسامح
الدينى بين عناصر المجتمع هذا غير ما كان يميزها من وعى بالزمن ورفق
بالحيوان.
ونبدأ الحديث عن عصور الأندلس بعصر الولاة الذى برز فيه عبد
الرحمن الغافقى الذى واصل الفتوح فى أوربا حتى وصل بالقرب من باريس إلى أن
أوقفه التحالف الصلبى، وهزمه فى معركة بلاط الشهداء، ثم تأتى الدولة
الأموية بالأندلس والتى تعد أزهى العصور جميعًا وأطولها، وقد أسسها عبد
الرحمن الداخل المعروف (بصقر قريش)، وقد قام بأعمال عسكرية كثيرة حتى يوطد
حكمه فى قرطبة، ثم بدأ يسيطر على ما حولها من مدن الأندلس، وقد تعاقب على
حكم الدولة بعده تسعة حكام.
وفى عهد هشام الثانى استولى على الحكم
المنصور بن أبى عامر إلى أن أسقطت الدولة الأموية عام (422هـ)، وبدأ عصر
ملوك الطوائف، وقد كان لعبد الرحمن الداخل -مؤسس الدولة- جهود حضارية
متميزة، فقد جمل مدينة قرطبة وأحاطها بأسوار عالية، وشيد بها المبانى
الفخمة والحمامات والفنادق، ومن منشآت عبد الرحمن المهمة جامع قرطبة الذى
لا يزال ينطق حتى الآن بالعظمة والجلال، ثم نأتى إلى فترة حكم عبد الرحمن
الناصر الذى يعد عصره أزهى عصور الأندلس جميعًا، فقد حكم الأندلس خمسين
عامًا أثبت خلالها أنه أكفأ الحكام، وأحرز نجاحًا تامًا فى ميدان السياسة
والحضارة، وكانت قرطبة فى عهده تضاء بالمصابيح ليلًا لمسافة 16 كم2، وكانت
مبلطة ومحاطة بالحدائق الغناء. وفى سنة (422هـ) سقطت الدولة الأموية
بالأندلس لتبدأ عصور الضعف بعصر دول ملوك الطوائف، فقد توزعت الأندلس على
الأمراء فبنى كل منهم دويلة صغيرة، وأسس فيها أسرة حاكمة من أهله وذويه،
وبلغت هذه الدويلات أكثر من عشرين دويلة كان يسودها الاضطراب والفوضى
والفتن، وكانت هذه فرصة سانحة لكى يقوى شأن النصارى الإسبان، وكان الفونس
أمير النصارى يفرض إتاوات على بعض الإمارات التى تطلب مساعدته. وتفاقم
الأمر بسقوط طليطلة فى يد النصارى سنة (478هـ) فأسرع المعتمد بن عباد أمير
دولة بنى عباد يستنجد بدولة المرابطين فى المغرب، واتفق مع يوسف بن تاشفين
على مواجهة النصارى، وبالفعل استطاع المسلمون تحقيق نصر عسكرى كبير على
النصارى فى موقعة الزلاقة، وما لبث المرابطون حتى استولوا على حكم الأندلس،
وهى دولة مجاهدة استطاعت إنقاذ الأندلس من السقوط فترة ليست بالقليلة من
الزمن حتى ضعفت وتهاوت لترثها دولة الموحدين الذين واصلوا حماية الأندلس
بانتصارهم على النصارى فى موقعة الأرك، واستمرت الأعمال العسكرية بينهما
حتى أخذ الموحدون ضربة قاسية بهزيمتهم فى معركة العقاب، وكانت هذه الهزيمة
من أسباب تحطيم الوجود الإسلامى فى الأندلس كلها فقد سقطت دولة الموحدين
وسقطت إشبيلية سقطت سرقسطة سنة (512هـ)، وبعدها مرسية سنة (633هـ) وتبعتها
المرية، ومالقة، وبلنسية، وأشبونة وأصبح حكم المسلمين محصورًا فى غرناطة
التى أسس عليها بنو الأحمر أو بنو نصر دولة حكمت قرابة قرنين ونصف من
الزمان حتى تهاوت هى الأخرى وبسقوطها تم سقوط الأندلس سنة (897هـ).
لا
يزال العالم يشاهد وبإعجاب قصور المعتمد بن عباد فى إشبيلية، وقصر الحمراء
فى غرناطة ومن القصور إلى المساجد فنشاهد روائع فن العمارة فى: مسجد قرطبة
الجامع، وجامع الموحدين بإشبيلية، والمسجد الجامع بالمرية.
نتحدث عن
أروع صفحات الحضارة الإسلامية فى الأندلس فى مجال العلوم. فقد بدأت الحركة
العلمية فى الأندلس منذ استقرار المسلمين على أرضها، وكانت أهم ملامح هذه
الحركة تشجيع الحكام والأمراء على التعليم، وبناء المدارس والمكتبات، وكان
بعض الحكام يدفعون الأموال الطائلة لشراء الكتب، وتشجيع الحركة العلمية
التى قامت على أسس إسلامية ومنهج تجريبى فى العلوم، فشهدت الأندلس نهضة
شاملة فى العلوم النظرية والعملية فى الوقت الذى كانت فيه أوربا تتخبط فى
ظلام الجهل والتخلف إلى أن بدأ انتقال الحضارة الإسلامية إلى أوربا شيئًا
فشيئًا من خلال الترجمة. ونبدأ بالعلوم النظرية فقد برع فى علوم القرآن
وعلم الحديث الشريف عدد كبير من العلماء، ولعل أشهرهم الإمام القرطبى صاحب
كتاب "الجامع لأحكام القرآن"، وفى الفقه شهدت الأندلس انتشارًا كبيرًا
لمذهب الإمام مالك بن أنس ثم تبعه المذهب الشافعى برز فيها الفيلسوف الشهير
ابن رشد، وأما فى التاريخ والجغرافيا فقد برع كثير من العلماء ومنهم: ابن
الفرضى، ومحمد بن الحارث الخشنى، وأما فى العلوم العملية فقد كان من أوائل
من اشتغل بالرياضيات والكيمياء فى الأندلس أبو القاسم المجريطى، كما برع
عباس بن فرناس فى علم الهندسة، وهو أيضًا صاحب أول محاولة للطيران، ونبغ فى
علم الفلك أبو عبيدة القرطبى.

هذا كان تاريخا مختصرا عن حضارة مازال يشهد لها التاريخ بعظمتها.
تاريخ الاندلس العظيم 324518